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印度:一個為佛陀成道而示現的國度(一、緣起篇)

發布時間:2016-01-20 | 信息來源:文殊管理員 | 點擊數:9892
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高聳俊美的喜馬拉雅山脈恰如佛經中描述的須彌山,將地球分為南北兩半;同時發源于雪域高原的四條大河:黃河、長江、恒河、印度河孕育了地球上兩個最古老的文明古國,中國和印度;峻山之南,便是被古人仰慕為“天竺”的印度國;晶瑩剔透雪山融水匯聚成印度的母親河-恒河;一路蜿蜒向東,最終匯入孟加拉灣,就如同印度之神“濕婆”那樣,在摧毀一切的同時又護佑、灌溉、滋養著這片生機盎然的廣袤恒河平原;一片神奇而古老的土地,印度半島。


印度國三面環海,北依喜馬拉雅;中北部為沃美的印度河恒河平原,中南部為德干高原;西北為印度沙漠;地多蒸濕,不算肥沃的320萬平方公里的土地,卻養活了12億7000萬的人口,其中約70%的人口為農業人口,這個比例與中國70-80年代的農業人口比例相當,中國目前農業人口比例僅為45%上下。



印度地形及佛教主要圣跡分布圖,來源:文殊菩提網


正是這片古老神奇的土地,偉大的佛陀選擇在這里降生,氣吞山河的阿育王選擇在這里住世,文豪泰戈爾在這里抒發胸意,溫柔嫻淑的泰姬在這里與她的夫君相守相望;這里的人們勤勞、溫順、能歌善舞;世世代代地耕作,無掛無礙地生活。


印度和中國同為擁有5000多年文明史的泱泱大國,但在歷史的長河中彼此卻有著完全不同的機遇、境遇、屈辱和抗爭;中印兩國,雖重山相隔,但卻因為一位圣人的降生而將兩個文明古國緊密相連;世界上沒有第二個國家的文化,能像印度文化與中國文化那樣,盤根錯節、水乳交融地匯織在一起,交相輝印。


公元前2000年,婆羅門教在古印度大地興起;公元前1500年,雅利安人進入南亞印度半島,并使得婆羅門教得以空前發展,印度的種姓制度被進一步強化;而同時期的中國,第一個有文字記載的朝代-殷商朝出現。



印度典型的雅利安人種


公元前565年,一位名叫 喬達摩·悉達多的太子(公元前565-公元前486年)誕生在這片神奇美麗的國土,祂以降服自我的完美證量,為天、人、阿修羅、乃至一切有情眾生樹立了一個終極典范;而幾乎同時代在中國誕生的另外一位世界級的偉人 孔夫子(公元前551-公元前479年),修身齊家治國平天下,雖然很難與悉達多太子稱為同一水準的圣人,但2500年后的今天,孔子的儒家思想仍然潤物細無聲地影響著炎黃子孫;而悉達多太子創立的佛教雖遍布于中國,影響著世界,但卻在印度消失的無影無蹤。佛教在印度開花,在中國結果;小乘在印度長養,大乘卻在中國扎根;佛教是中國人的信仰,是印度人的傳說。


公元前六世紀末,印度歷史上第一個大而統一的中央集權國孔雀王朝建立,并在阿育王(公元前273-232)時期達到鼎盛,為印度歷史上疆域最大的時期之一。而同期的中國正處在列國紛爭的春秋戰國時期;印度要比我們早200多年就建立了大而統的中央集權國家。遺憾的是孔雀王朝之后,印度再度陷入的分列與割據的狀態,長達數百年之久;在哪個時期,相對實力較大的諸侯國是貴霜帝國。


公元627年,唐貞觀元年;玄奘法師(公元602-664)西行印度,在當時世界最大的大學-那爛陀大學學習、生活、教學、辨經、游歷,前后一十七載,并非常幸運地在回教入侵印度之前帶回并翻譯了大量寶貴的佛教經典,從而為佛教在華夏大地的傳播和發展奠定了扎實的基礎;并進而成就了六祖慧能大師(公元638-713)廣弘佛法,一花開五葉的佛化盛世。



圖片來源:文殊菩提網


公元七世紀中葉至公元十二世紀,回教勢力開始入侵并征服北印度,印度進入“拉其普特時期”;而同期的中國正值中國歷史上最為輝煌的唐宋時期,無論是疆域面積、經濟、文化、科技都是當時世界的領頭羊。


公元1206-1526,印度進入德里蘇丹國時期,開啟了回教政權的全面統治;佛法至此在印度國幾乎全部滅盡。也在公元1206同一年,蒙古人征服了整個中國疆域,開啟了中國歷史上疆域面積最大,也是第一個由中國少數名族來統治的朝代“元朝”。



圖片來源:文殊菩提網


公元1526年,成吉思汗的后裔突厥蒙古人擊敗德里蘇丹國以后建立了莫臥兒帝國,直到1857年被英國殖民者所滅。也正是在這一時期,莫臥兒帝國第五任皇帝沙賈汗為了紀念他的愛妃,傾一國之力,耗時17年(1631-1648),在阿格拉(Agra)建造了一座空前絕后的完美墳墓;在中國歷史上愛美人不愛江山的皇帝古之有之;但只為了懷念一個死去的女人,傾一國之力,耗時17年來建造一座墳墓的,秦始皇沒做,唐玄宗沒做,成吉思汗也沒做過;估計世界范圍內也沒有第二人;可見印度皇帝所擁有的特權是中國皇帝所不能企及的。和莫臥兒帝國同時期的中國,正值明末清初,及后來的乾康盛世;當時的中國正沉浸在帝國的美夢之中,完全沒有顧及到世界的格局已經悄然發生了變化。


公元1600年,正值莫臥兒帝國昌盛之時,大英帝國籍著工業革命的東風,以堅船利炮敲開了印度的大門;相繼戰勝了其它列強對手葡萄牙、荷蘭、法國;于1757年獲得整個印度國的全面殖民統治權,直到1947年8月15日印度國獨立。


240年后的1840年,英帝國已經牢牢地在印度站穩了腳跟,開始覬覦當時世界最強大的帝國-大清帝國;從此開啟了中國歷史最為黑暗喪權辱國的100年,直到1949年新中國成立,中國人民才再度站立起來。


作為佛弟子,印度一直是佛子們心中的“麥加”,是每一位佛子一生中至少要努力朝拜一次的圣地;在佛經上讀了太多的古印度地名:藍毗尼、鹿野苑、王舍城、那爛陀、靈鷲山、舍衛國、祇樹給孤獨園;想象了無數次佛陀成道的那顆菩提樹的樣子;無數林林總總的疑問一直縈繞腦際:為什么2500年前佛陀會選擇印度國降生并示現成道,而沒有選擇喜馬拉雅之北的中國或者橫跨歐亞的波斯帝國而示現成道?既然佛陀選擇在印度降生,為什么佛陀沒有特別眷顧這個國家,佛法反而在印度消失殆盡?大乘思想為什么沒能在印度開花結果,反而選擇了有大乘氣象的中國才得以成就?傳說五億七千六百萬年后彌勒佛仍然會選擇在印度降生,那么這背后的必然因素又是什么?


“爾時,如來告阿難言:若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,于我滅后,能故發心往我四處,所獲功德不可稱計,所生之處常在人天,受樂果報無有窮盡。何等為四?一者、如來為菩薩時,在迦比羅旆兜國藍毗尼園所生之處;二者、于摩竭提國,我初坐于菩提樹下,得成阿耨多羅三藐三菩提處;三者、波羅奈國鹿野苑中,仙人所住轉法輪處;四者、鳩尸那國力士生地,熙連河側娑羅林中雙樹之間,般涅槃處。是為四處。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,并及余人外道徒眾,發心欲往到彼禮拜,所獲功德悉如上說?!?/span>


--大般涅槃經·卷中 東晉沙門釋法顯譯


今天的印度被譽為“宗教大國”、“民主大國”、“電影大國”;在印度幾乎全民信教,很難找到沒有宗教信仰的印度人;印度人口中約70%為印度教徒,20%回教徒,其余10%為錫克教、佛教、耆那教等其它宗教徒之和;印度的民主可謂西方有的他們都有,西方沒有的他們也有;印度“寶萊塢”是世界上僅次于美國“好萊塢”的電影制作基地,幾乎每天出產一部新電影。大國之“大”,究竟有多大,讓我們一睹究竟。


2015年12月17日,來自全國各地的40位佛子,包括兩位出家法師,在上果下寧大和尚和照觀法師的帶領下,開啟了西行印度的朝圣之旅;果寧法師曾發宏誓愿,愿盡49年,每七年去印度朝圣一次,重走佛陀當年弘法之路,若功德圓滿,此生必得出離!2015年的朝圣,正是繼2008年首次朝圣后的第二七。七年前法師還是一位四處講法的云游僧,而七年后的今天,法師已是浙江天臺山寶華禪寺的住持;本次朝圣除了大般涅槃經中所言的四處必去勝跡外,我們努力覆蓋了佛陀從出生到涅槃所有重要的圣跡;從佛陀降生地藍比尼開始到初轉法輪的鹿野苑;從參悟生死的瓦拉納西恒河之濱到證悟宇宙人生真理的菩提伽耶;從群星薈萃的那爛陀大學到佛陀靜坐的靈鷲山;從經論集結的吠舍離到佛陀常住24載的舍衛國;還有還有那天地為之動容的涅槃地-拘尸那迦;當然印度之旅不可錯過的泰姬陵也是必到之處;俗話說,四眾聚齊必有傳奇,敬請讀者君和我們一起飛越喜馬拉雅,穿越罕古中西,一起用“心”去體驗佛陀曾經走過的路、歇腳的樹、淌過的河;去聆聽法音流布,菩提私語;和我們一起去分享,朝圣路上的憂、悲、喜、樂。





頂禮上果下寧大和尚-善說法者,天女必散仙花以供養!



頂禮上照下觀法師


今時之中國,正當西方世界遠離基督信仰的時候,佛教卻在中國大地上悄悄復興,而且慶幸的是首先是在精英階層興起。中華民族的偉大復興,首先是文化的復興;文化的復興首先是信仰的復興;信仰的復興首先是佛教的復興!寶華禪寺的感恩朝圣之旅,究竟能帶給佛子們那些感動和感悟呢?讓我們一起期待。



旅途中的早課

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